對文化和意識形態(tài)因素的崇拜“人類中心主義”、“個人主義”、“進步主義”、“新”是現代主義文化的四大特征，對現代主義藝術產生了深遠的影響，現代金屬雕塑也不例外。本節(jié)將現代主義文化的這四個特征分為兩個方面來討論其對現代金屬雕塑的影響。

　　人類中心主義和個人主義從人類中心主義到個人主義是現代文化的兩個顯著特征，但它們的起源和核心是相同的。它們是源自16世紀文藝復興時期的“人文主義”，人類中心主義強調人類存在的整體宏觀，個人主義是微觀存在的“人本主義”。

　　以人的發(fā)展為中心的社會主義主要包括兩層含義:一是指人類在宇宙中的中心工作地位；二是指人類可以征服學生自然，統(tǒng)治中國自然的正當性。在啟蒙教育運動之前，處于人類活動中心的思想文化指的是前一種解釋。無論是古希臘羅馬歷史時期的“神與人同形”，還是中世紀人神分離后出現了一個神圣的人-神，都說明了人作為研究萬物的主宰所具有的“神性”。

　　啟蒙運動以后，人類中心主義的意義集中在后一種解釋上，即人類征服自然的正當性。如果說啟蒙運動之前的人類中心主義還是以“上帝”的形式虛假地體現，那么啟蒙運動之后的人類中心主義則是體現在作為萬物主宰的人自己面前。個人主義在西方社會早期歷史中處于模糊狀態(tài)，文藝復興后逐漸覺醒，而啟蒙運動中的“天賦人權”、“自由”、“平等”等思想則逐漸確立了個人主義，并最終在19世紀中葉后達到頂峰，以每個人為世界乃至宇宙的中心。

　　人類中心主義從我們的宏觀出發(fā)定義宏觀為一個整體，標志著人類在歷史上對世界的征服和闡釋，以及對世界的占有；而個人主義從每一個具體的個體解釋來看都是微觀的個體，預示著人類發(fā)泄自我，釋放現代的金屬雕塑。內心世界是人類征服了外部世界，內心世界的表現。